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Le temple de Nanpaya- n° 1239

"Proche de Manuha, c'était peut-être la résidence du roi Môn exilé à Bagan; d'autres hypothèses parlent de la prison de Manuhra. Mais c'est très peut probable car il s'agit en fait d'un tout petit temple. La version la plus vraisemblable est celle qui en attribue la paternité à Narapatisitthu, qui l'aurait construit sur le site où avait vécu Manuha. C'est un temple exceptionnel à bien des égards. Comme tous les vieux temples de Bagan et d'inspiration Môn, le déambulatoire est faiblement éclairé par des fenêtres en pierres ajourées régulièrement. L'architecture elle - même est sophistiquée avec des blocs de grès sculptés sur un coeur de briques. L'influence brahmanique qui s'exerçait sur le bouddhisme theravada des rois Môns est omniprésente au point qu'on parla à propos de ce temple d'un temple brahmanique. Parmi les curiosités architecturales, Nanpaya est un des rares cas de maçonnerie mixte, grès/briques et en tous cas l'un des rares exemples où la pierre a été largement utilisée. Ce qui est également remarquable, c'est qu'il s'agit sans doute du premier Sikhara de Bagan, qui n'est pas inspiré des modèles Pyu, mais des modèles de l'Inde du Nord Est. Les sculptures sur grès directement inspirée des modèles de Java ou du Cambodge n'ont jamais été réutilisées ensuite à Bagan."

Une architecture inédite: Une base carrée avec un porche ouvrant sur l'Est; 4 gros piliers en grès sculptés qui tiennent l'ensemble, des fenêtres ajourées éclairant faiblement le déambulatoire; les frontons des arches décorés de motifs architecturaux en grès; une impression d'ensemble de virtuosité qui contraste avec ce qu'Anawrattha fit construire ailleurs. Quelques peintures sont encore présentes dans le vestibule et seraient parmi les plus anciennes et authentiques de Bagan.

Sculptures et bas reliefs : Les piliers sont en grès sculptés. Les motifs en sont des images de Brhama tenant des fleurs de lotus dans chaque main. Bhrama mais aussi Indra sont présents. Mais à y bien regarder Brhama offre des fleurs à Bouddha et c'est toujours les images de Bouddha qui dominent. Il ne s'agit donc pas d'un sanctuaire hindou comme on l'a cru, mais bien d'un sanctuaire bouddhiste avec des influences Mahayanistes (comme ce sera le cas et sous Anawrattha et sous Kyanzithha). Les piliers aussi sont ornés de têtes d'ogres dont la gueule grand ouverte déborde de fleurs (représentation de Kala, le dieu indien dévastateur qui engloutit tout sur son passage). Sur les 4 visages de Bhrama on dit que l'un serait celui de Manuhra, le roi Môn. Pour certains ces sculptures sont d'influence indo-aryenne pour d'autres elles sont mongoloïdes, et l'on ne sait s'il s'agit de l'oeuvre d'artistes locaux ou de populations déplacées par Anawrattha.

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