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Le temple de Nagayon-n° 1192

"Au sud de Mynkaba, le Nagayon, fut construit à la fin du 11e siècle par Kyanzittha, selon le plan d'Ananda; même toit, mêmes terrasses, mêmes stupas, même Sikkhara. De style Môn, il ressemble aux temples indiens de la région de l'Orissa. On pénètre par l'entrée principale qui se situe au Nord dans un hall plutôt sombre. Le déambulatoire lui même n'est éclairé que par 5 fenêtres avec des ouvertures stucturées et se limitant à quelques rayons de lumière. Le déambulatoire est doté de nombreuses niches où se trouvaient des images de Bouddhas -hélas vides la plupart aujourd'hui. En fait des niches pour les 27 bouddhas qui précédèrent le Bouddha historique Gautama, le 28e. Les peintures qui ornent le déambulatoire sont de facture différente pais les plus belles sont caractéristiques de la période de Kyanzittha. A l'entrée la chapelle du Nagayon abrite un grand bouddha (2 fois grandeur nature) debout (la position favorite sous Kyanzittha) protégé par un Naga, et entouré de deux bouddhas plus petits"

L'origine du nom : Nagayon signifie , "l'endroit où se trouve le serpent Naga". En effet le temple Nagayon fût bâti par Kyanzittha à l'endroit où pourchassé par son frère Sawlu (roi au pouvoir à l'époque de 1077-1084)il avait trouvé refuge et fut protégé par un serpent Naga.	Le Naga : Le roi Naga Mucalin dans la tradition bouddhiste aurait protégé le Bouddha historique Gautama pendant 7 jours lors d'un violent orage. Le bouddha du Nagayon est ainsi surmonté de l'image d'un naga

A l'exception du bouddha debout entouré de ses deux autres images du Bouddha et sous la protection du Naga, les 56 niches du temples abritent encore aujourd'hui quelques bouddhas (mais beaucoup ont malheureusement été volés). L'une des positions le plus souvent remarquée est la position dite de Bhumisparsamudra, où l'on voit le Bouddha prendre la terre à témoin. A noter aussi les sculptures de Dvarapala debouts. La sculpture sous Kyanzittha a perdu un peu de son élégance, et cela se voit particulièrement sur les flammes des portes et les frises extérieures.	.	. .
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Les peintures: A bien étudier les peintures du Nagayon, on pourra vérifier les influences qui régnèrent sur la peinture birmane à l'époque de Kyanzittha : influences indiennes et népalaises notamment. Certaines peintures sont typiques du règne de Kyanzittha, profondémment spirituelles et plus intenses que les peintures postérieures. On y a vu l'inspiration directe de la culture Pyu, elle-même inspirée de la culture indienne Gupta. C'est l'une des raisons qui explique la présence sur quelques peintures de boddhisatvas, propres au Mahayana. Parmi les images marquantes, une peinture de Gautama recevant la prophétie du Bouddha du futur. Les positions sur les murs au sud de Dvarapala. Les peintures qui réprésentent des scènes des jatakas (vies antérieures de Boudhha) avec commentaires en môn et en pali; et aussi des scènes de la fin de la vie du Bouddha. Du point de vue architectural, le Ngapayon nous montrent la maitrise quasi parfaite des vôutes qui sont nombreuses et décorées par des motifs géométriques.

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