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Le temple de Dhammayangyi- n° 771

		"J'entrais dans le Dhammayan gyi comme on entre dans une forteresse un peu inquiétante. je me sentais un...				du Sri Lanka donnent une version à leur avantage. Quoiqu'il en soit en parcourant ce temple on se...
		peu écrasé par le poids de cette architecture massive. Je savais que ce temple était entouré...				demande pourquoi une maconnerie si imposante, et si remarquable. Fallait il montrer sa force...
		de mystères et qu'il n'avait jamais été fini. Le roi à qui on attribuait sa construction avait été assassiné...				être invulnérable défier le temps. Laissons les secrets planer sur ce fabuleux temple et...
		sans qu'on sache bien pourquoi. Les déambulatoires étaient en partie murés et les légendes populaires donnent plusieurs explications...				admirons plutôt l'architecture. Un plan en forme de croix grecque (comme à Ananda) avec seulement le déambulatoire extérieur accessible...
		Celle du roi cruel devant subir la vindicte populaire, celle du mari jaloux, celle du mauvais commerçant, accumulant les dettes etc...seules les annales ...				Et pour couronner le tout, pas l'espace d'une aiguille entre deux briques sous peine de mort... Voilà peut être en définitive ce qui causa la mort du roi..."

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Une histoire troublée : Commencé sous le roi Alungsitthu (1113-1167) le temple du Dhammayangyi est attribué à son fils Narathu dont le règne éphémère ne dure que 3 ans. En effet Narathu fut assassiné pendant la construction du temple par des indiens venus de Ceylan : d'où son surnom de Kalagyi Min (le roi tué par les kalas, les indiens). On raconte en effet que des envahisseurs venus de Ceylan auraient assassinés le roi à cause du mauvais traitement qu'il avait ingligé à des commerçants cinghalais. Cette histoire n'est confirmée que par des chroniques indiennes. On retient souvent la thèse du roi cruel, qui avait assassiné son père, et qui n'hésitait pas à mettre à mort les ouvriers si deux briques étaient légèrement disjointes. Ainsi s'est perpétuée la légende comme quoi ce temple était hanté par le fantôme du roi défunt qui rode dans les couloirs à la nuit tombée.				Des déambulatoires bouchés : Si le plan du Dhammayangyi est semblable à celui de l'Ananda, par contre il n'en n'a pas la grâce et l'harmonie. Autour le déambulatoire extérieur est seulement accessible. Sur les entrées menant aux quatre sanctuaires, trois sont bouchées et on l'ignorait jusqu'au dernier tremblement de terre, qui découvrit les entrées masquées par des fresques du 18e siècle, de l'époque d'AVA. Seule l'entrée Ouest menant au Bouddha historique, Gautama, et au Bouddha du futur, Maitreya est accessible. Dans l'hypothèse de la vindicte populaire, ce serait les ouvriers qui auraient bouchés les entrées pour empêcher le roi de s'octroyer des mérites auxquels il n'avait pas droit. .
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		.Les fresques du Dhammayangyi comme beaucoup d'autres à Bagan, datent de la période du royaume d'AVA (18e siècle). Elles n'ont pas un caractère particulier, et racontent plutôt la vie du Bouddha historique Gautama. Pas d'allusion aux vies antérieures du Bouddha par exemple.
C'est en 1975 après le grand tremblement de terre, que beaucoup de ces fresques tombèrent des murs et que l'on découvrit les entrées bouchées de trois des sanctuaires du temple			..	A l'intérieur de ces sanctuaires bouchés, quelques restes de fresques malheureusement inaccessibles et qui sont en peinture les seuls témoignages de ce temple (12e siècle)

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Un seul sanctuaire : Finalement, seul le sanctuaire Ouest est accessible à partir du déambulatoire extérieur. Il fut certainement réouvert bien après la mort du roi Narathu, et nous donne accès au Bouddha historique (Gautama) et au Bouddha du futur (Maitreya). L'ouverture de ce seul sanctuaire témoigne de la crainte qu'inspire ce temple dont on dit qu'à la nuit tombée le fantôme du roi assassiné rôde encore dans le temple. Quelques images du Bouddha en particulier un Bouddha couché ont été récemment ajoutées. Cette configuration particulière rend l'ensemble bien austère. L'architecure de château fort reflète en tous cas le climat inquiétant qui régnait sur Bagan au 12e siècle, période de transition et d'expérimentation.	.	. . . .   .
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