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Le temple de Abeyadana- n°1202

"Le nom même du temple, Abeyadana, est celui de la première femme de Kyanzittha, une princesse indienne, plus spécialement Bengali. Il s'élève près du village de Mynkaba (et près du Nagayon). La légende nous dit qu'elle attendait là son mari alors fuyard et pas encore roi de Bagan. Le fuyard s'étant réfugié à l'emplacement du Nagayon, Abeyadana était à proximité. Ce temple a été construit en 1102/1103 et fait face au nord, là où se trouvait le palais royal de Kyanzittha. C'est un temple d'architecture classique, base carrée et grand porche au nord où se trouve addossé au pilier central, un grand bouddha assis. Les peintures sont le véritable trésor de ce temple et elles sont riches d'enseignement sur l'atmosphère de Bagan à l'époque."

Innovations architecturales : Si le temple est de forme carrée, un zedi se trouve au dessus du temple et non un sikhara comme à Ananda ou au Nagayon (les autres oeuvres de Kyanzittha). La base même du stupa est circulaire et octogonale et prolonge la chambre des reliques. Les terrasses sont crénelées. Un déambulatoire voûté fait le tour du bloc central et est recouvert d'un ciel cosmique. Ce déambulatoire est encore très sombre, éclairé seulement par quelques fenêtres en pierre. C'est sans doute ce qui fait dire aux historiens que le temple Abeyadana fut antérieur à celui du Nagayon. On ne sait pas très bien s'il est l'oeuvre de la femme Abeyadana ou du roi, Kyanzittha.

Peintures d'exception : Sur les murs du déambulatoire, les peintures sont assez bien conservées. Ce n'est pas le cas de l'entrée où les peintures de Jatakas avec légendes en langue Môn, sont en mauvais état. Les peintures du déambulatoire montrent à l'évidence la cohabitation de plusieurs formes de bouddhisme. Comme la reine était indienne, on trouve d'abord, le panthéon des divinités brahmaniques, Bhrama, Vishnou, Shiva, Indra... La reine était supposée être Mahayaniste (la forme du bouddhisme dit de grand véhicule) et l'iconographie d'une partie des peintures le prouve : Avalekitesvara, le boddhisatva de la compassion y est représenté sur un lotus. On a dit aussi de ce temple, toujours à cause des peintures qu'il s'agissait d'un temple tantrique, mais en définitif les icones du bouddhisme theravada sont en position dominantes, tel le grand bouddha en position de Bhumiparsamudra. L'un des dévots autour de lui, serait la reine Abeyadana elle-même. Mais d'autres y voient les disciples habituels de Bouddha, Mogallana et Saniputtha.

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